Caminho

A visão do Deus antropomórfico é superada pelo entendimento do Cristianismo Cósmico de Jesus de Nazaré. Esse Deus cristão que socorre é a propria personificação em Jesus de Nazaré, o Salvador que desceu ao Abismo para redimir e libertar. A compaixão e misericórdia só operam por meio do Outro, o Próximo. O impessoal não interfere no pessoal, senão regula os movimentos das relações pessoais, onde o princípio do Amor funciona ensejando que o Outro, o Próximo, abrace o Ente (o Eu) em um processo integrativo de expansão de Complexidade. Nesse movimento, o Todo (o Absoluto) se dobra "sobre a/na" Individuação (o Ente, a parte, a personificação) em um amplexo de Amor (integração sistêmica). O Milagre existe como o coroamento de Complexidade orgânica universal, a fina flor de subproduto do Biocosmo, na integração entre os entes. Contudo, ele é o funcionamento natural do Princípio do Amor, no mecanismo do Todo (o Absoluto). O milagre emerge quando o sistema atinge um nível de integraçã...

Princípio Trinitário da Ética. O Absoluto não é personificação (uma entidade pessoal), mas impessoal. Assim, o Absoluto não intervém no movimento do relativo senão por meio do próprio relativo. O Eu (Ente) só pode ser ajudado pelo outro (outro Ente, o Próximo). Esse “Deus” do Cristianismo (em trindade de três aspectos) - como bem entendeu a Igreja, diante da psicologia das massas - é melhor entendido como seu aspecto de expressão personificada em Jesus de Nazaré, o Salvador que desceu ao Abismo para redimir e libertar. O “Deus” em que Einstein acreditava, não obstante, era o Deus de Espinosa. Compreendemos hoje esse arquétipo como o Absoluto imanente no Todo e transcendente como Tudo (o Próprio Todo), englobando em uma unidade orgânica tanto o eterno (imaterial, não substancial) quanto o transitório (material, substancial). O Absoluto é, portanto, um organismo impessoal, mas também personificado (pessoalizado) em infinitas individuações, que são expressões de Vida, manifestas em ...